黄炎培，号楚南，字任之中国教育家、实业家、政治家，中国民主同盟主要发起人之一。他以毕生精力奉献于中国的职业教育事业，为改革脱离社会生活和生产的传统教育，建设中国的职业教育，作出了重要贡献。11月15日，我有幸参观了重庆市中华职业教育社纪念馆，实地感受了黄炎培先贤的思想精髓，深受感触。

作为一名泰州人，我自小便耳濡目染“泰州学派”的文化底蕴，此次受黄炎培先生办学思想熏陶，与“泰州学派”代表人物王艮的理念相印证，忽然发现两者观念相同、践行相通，起源之缘如新老相传，相映成辉。

首先，黄炎培实用主义职业教育理念与王艮的“百姓日用即为道”不谋而合。

黄炎培认为，教育的作用在于使受教育者“于己具有自立之能力，于人能为适宜之应付”，提出学校教育应采用实用主义的思想，即学校教育与学生生活、与社会实际相联系，使学生“养成活学活用所得事项于实地之精神”，“养成活用知识技能于实地之习性”。而王艮的“百姓日用即为道”正是实用主义的最根本阐述。王艮认为，圣人之道，不过要人人能知能行，不是故为高深玄妙，将一般的百姓排斥在外。两者的思想都从是社会学的角度出发，阐述了知识技能与社会发展的最根本联系。

其次，黄炎培“劳工神圣、双手万能”的思想与王艮从劳苦大众中择徒的经历一脉相承。

1918 年8月20日，黄炎培在上海南市陆家浜创立了中华职业学校，亲订了“劳工神圣、双手万能”的办学方针，并进一步明确说明职业教育的目的是为个人谋生之预备，为个人服务社会之预备，是第一个提倡“增加生产从教育入手”的人，充分体现了职业教育为基层民众谋福祉的办学思想。而王艮择徒以平民百姓居多，市井走卒，“入山林求会隐逸，过市井启发愚蒙，沿途聚讲，直抵京师”，子弟至五传共有487人，学说普及到陶匠、樵夫、田夫以及下层社会。这两者都是脱胎于基层，于基层开花结果，并最终惠及百姓。

第三，黄炎培“使无业者有业、使有业者乐业”的教育目的与王艮的《乐学歌》相互印证。

黄炎培把职业教育的目的概括为“使无业者有业，使有业者乐业”，既强调个人谋生，也重视服务社会；既强调职业技能训练，也重视职业道德教育；既强调一技之长，也重视全面发展，始终坚信只有热爱职业，才能成就事业，主张在工作中发现乐趣，享受成就。不独有偶，王艮创作的《乐学歌》以质朴无华、一咏三叹的诗性语言，简洁明了地表达了深刻精髓的乐学思想，“乐是乐此学，学是学此乐”，不论是工作还是学习，都要乐在其中。其实，在这么多年的学习、生活、工作中，我始终坚持在生活中不忘工作，在工作中享受生活，我认为不论是乐业还是乐学，根本目的都在寻乐，都是把快乐锁定在更高层次的目标追求，以实践去追求世间的真善美。

    纵观黄炎培的教学理念，与泰州学派的思想精髓殊途同归，存在着惊人的契合，二者之间的情愫之缘可见一斑。“古之圣贤、今之典范”，是圣典人的立身之本；“服务、合作、创造价值”，是圣典人的发展理念。黄炎培、王艮，这些先贤所遗留下来的宝贵思想财富，应该成为我们砥砺前行的不竭动力，成为我们奋勇航行的灯塔坐标，指引着我们去赢取一场又一场胜利，这才是我这次观摩重庆市中华职业教育社纪念馆后所得到的最大收获。